日志分类
我的日志


一,维吾尔族民歌的历史渊源:


维吾尔族民歌蕴藏极为丰富,在长期的历史发展中,新疆各地的维吾尔民间音乐都融注了本地生活的乳汁,形成了风格迥异的南疆、东疆、刀郎色彩区。南疆色彩区范围较广,内容、形式又因地而异,和田民歌古朴短小,富有乡土气息;喀什民歌节奏复杂,调式丰富;库车民歌热烈活泼,具有鲜明的可舞性,隐隐透露着古龟兹乐声舞姿的遗风;东疆色彩区包括哈密、吐鲁番等地,民间歌曲在结构、调式等方面,都同汉族、蒙古族民间歌曲有许多近似之处;刀郎色彩区的民歌风格粗犷,保留着古代从事游牧的刀郎人所喜爱的牧歌情调。


在维吾尔族音乐发展史上,驰名中外的维吾尔族大型古典音乐套曲《十二木卡姆》占有极其重要的地位,它是一部维吾尔民族音乐舞蹈完美结合的艺术瑰宝。它包括了古典叙诵歌曲、民间叙事诗歌、舞蹈乐曲和即兴乐曲等三百四十多首,流传于南北疆各地。木卡姆因地区不同而分为“刀郎木卡姆”、“哈密木卡姆”、“伊犁木卡姆”等。其中以“喀什木卡姆”的规模最宏大,形式曲调最为完整。对这木卡姆的发展与规范化,16世纪叶尔羌国第二代君主阿布都热西提汗的王后阿曼尼莎汗起了不可磨灭的巨大贡献。


二,维吾尔族传统民歌:


维吾尔族传统民歌分劳动歌、习俗歌、历史歌、爱情歌几种类型:

1,劳动歌主要有猎歌牧歌、麦收歌、打场歌、挖渠歌、纺车谣、砌墙歌等;

2,习俗歌与各种仪式和民族传统习俗关系密切,在婚丧嫁娶、庆典、祭礼及民间节日中都要吟唱习俗歌。这类民歌有婚礼歌迎春歌、迎雪歌、丧歌(又称“挽歌”)、封斋歌等。流行在东疆的催眠歌(如《睡吧,孩子》)是典型的短调徒歌。相和歌也可分为两小类。第一类以独唱的自弹自唱为主,演唱抒情、叙事性民歌。第二类相和歌采用固定节奏型,节拍规整,节奏鲜明,气氛热烈,常用以伴舞。表演形式以对唱、齐唱或领唱、帮唱为主。

3,历史歌是反映维吾尔族人民历史上一些重大事件的歌曲。如北疆流行的《筑城歌》、《往后流》等;有的歌颂农民起义,如《英雄沙迪尔》、《马车夫之歌》、《铁木尔海力派之歌》等;有的揭露帝国主义侵略者的丑恶面貌,如鞭笞阿古柏的歌和《迫迁歌》。历史歌主要是关于维吾尔族历史上的一些重大事件的歌谣,有的反映了封建统治阶级的残酷压迫及农民的英勇反抗和暴动起义,有的反映了维吾尔族人民反抗外来侵略,保卫家乡、保卫边疆、维护祖国统一的可歌可泣的英雄事迹。其中流传较广的有北疆伊犁地区的《诺孜古姆》、《筑城歌》、《英雄沙迪尔的歌》。

4,爱情歌在维吾尔族民歌中占有很大比重,青年男女间炽热的恋情往往通过富有维吾尔民族心理特征和地域特色的比兴手法来加以表达,许多爱情歌中表达了青年男女对爱情的无比忠贞和热烈追求,因此极具震撼人心的艺术魅力。


三,维吾尔族的新民歌:


新民歌则是维吾尔族人民对于社会主义新生活的热烈颂歌,表现了人民对党、对领袖、对社会主义制度的无比热爱。维吾尔族民间歌曲内容广泛,数量众多。民歌的歌词多数不固定,往往选择能套用歌曲曲调的民谣,衬词有短有长,起着加强语气,渲染气氛,深化词意,唱词多采用比、兴等手法,寓意深刻。闻名中外的维吾尔族新民歌有《阿拉木汗》、《半个月亮爬上来》、《达坂城》、《送我一朵玫瑰花》等。


四,维吾尔族音乐的杰出代表十二木卡姆:

木卡姆是维吾尔族的古典音乐,它包含有器乐、声乐、舞蹈等成分。维吾尔族的木卡姆大致可分为五种:第一种是流行在喀什库车阿克苏莎车一带的十二木卡姆;第二种是流行在哈密、伊吾地区的哈密木卡姆;第三种是流行在吐鲁番的木卡姆;第四种是伊犁木卡姆;第五种是刀郎木卡姆。除了吐鲁番的木卡姆为9套外,其余均是12套,共计57套。


流行在各地的木卡姆结构不完全相同,其中结构最完整、最庞大的是十二木卡姆。十二木卡姆包括170多首歌曲和70多首器乐曲,演奏一遍需要20多个小时。每套木卡姆包括三个组成部分:“穷纳克曼”、“达斯坦”和“麦西莱普”。每部分又由若干不同的段落组成。“穷纳克曼”意为“大曲”,由一首感情深沉的散板序唱开始,紧接“太孜”,经过“努斯赫”、“赛勒克”、“朱拉”等段落,一直到兴奋热烈的“赛乃姆”(和歌舞“赛乃姆”不同)和“大赛勒克”达到高潮顶点,最后以轻快的“太喀特”结束。“达斯坦”是由三至五首节拍与速度不同的叙事歌曲组成的,每首叙事歌曲之间插有间奏曲,维吾尔语叫“玛热古里”。“麦西莱普”是一位古代诗人的名字,他的诗通俗易懂,妇孺皆知,所以常常被填在民间曲调中演唱并配上舞蹈。久而久之,这位诗人的名字也就变成木卡姆中这一部分的名称了。1983年新疆维吾尔自治区成立了木卡姆艺术团,木卡姆的研究工作也走上了正轨。



  分享(0)  转发(0)  收藏(0)  阅读  (1563)   |    评论  (0)
网友评论
对不起,暂无内容
您还未登录,登录后才能评论,请先注册登录
顾丹霓主页空间与技术支持由演出网提供