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佛说观无量寿经

   编辑   2015/8/3 17:18:46

佛说观无量寿经

刘宋西域三藏法师 畺良耶舍

【一、序 分】

(一)证信序

如是我闻:

(二)发起序

1.化前序

一时,佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众,千二百五十人俱;

菩萨三万二千,文殊师利法王子而为上首。

2.禁父缘

尔时王舍大城,

有一太子,名阿阇世,随顺调达恶友之教。

收执父王频婆娑罗,幽闭置于七重室内;制诸群臣,一不得往。

国太夫人名韦提希,恭敬大王。澡浴清净,以酥蜜和麨,用涂其身;诸璎珞中盛葡萄浆,密以上王。

尔时大王,食麨饮浆,求水漱口。漱口毕已,合掌恭敬,向耆阇崛山,遥礼世尊,而作是言:大目犍连是吾亲友,愿兴慈悲,授我八戒。

时目犍连如鹰隼飞,疾至王所。日日如是,授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那为王说法。

如是时间经三七日,王食麨蜜,得闻法故,颜色和悦。

3.禁母缘

时阿阇世问守门者:父王今者犹存在耶?

时守门人白言:大王,国太夫人身涂麨蜜,璎珞盛浆,持用上王;沙门目连及富楼那从空而来,为王说法,不可禁制。

时阿阇世,闻此语已,怒其母曰:我母是贼,与贼为伴;沙门恶人,幻惑咒术,令此恶王多日不死。即执利剑,欲害其母。

时有一臣,名曰月光,聪明多智,及与耆婆,为王作礼,白言:大王,臣闻《毗陀论经》说:劫初以来,有诸恶王贪国位故,杀害其父,一万八千;未曾闻有无道害母。王今为此杀逆之事,污刹利种,臣不忍闻!是旃陀罗,不宜住此。

时二大臣说此语竟,以手按剑,却行而退。

时阿阇世,惊怖惶惧,告耆婆言:汝不为我耶?

耆婆白言:大王,慎莫害母!

王闻此语,忏悔求救,即便舍剑,止不害母。

敕语内官,闭置深宫,不令复出。

4.厌苦缘

时韦提希被幽闭已,愁忧憔悴。

遥向耆阇崛山,为佛作礼,而作是言:如来世尊在昔之时,恒遣阿难来慰问我。我今愁忧,世尊威重,无由得见;愿遣目连、尊者阿难,与我相见。

作是语已,悲泣雨泪,遥向佛礼,未举头顷。

尔时世尊在耆阇崛山,知韦提希心之所念,即敕大目犍连及以阿难,从空而来。佛从耆阇崛山没,于王宫出。

时韦提希礼已举头,见世尊释迦牟尼佛,身紫金色,坐百宝莲华;目连侍左,阿难侍右;释梵护世诸天,在虚空中,普雨天华,持用供养。

时韦提希见佛世尊,自绝璎珞,举身投地,号泣向佛,白言:世尊,我宿何罪,生此恶子?世尊复有何等因缘,与提婆达多共为眷属?

5.欣净缘

唯愿世尊,为我广说无忧恼处,我当往生,不乐阎浮提浊恶世也。

此浊恶处,地狱、饿鬼、畜生盈满,多不善聚。愿我未来,不闻恶声,不见恶人。

今向世尊,五体投地,求哀忏悔,

唯愿佛日,教我观于清净业处。

尔时世尊,放眉间光。其光金色,遍照十方无量世界;还住佛顶,化为金台,如须弥山,十方诸佛净妙国土皆于中现:

或有国土,七宝合成;

复有国土,纯是莲华;

复有国土,如自在天宫;

复有国土,如玻璃镜,

十方国土,皆于中现。

有如是等无量诸佛国土,严显可观,令韦提希见。

时韦提希白佛言:世尊,是诸佛土虽复清净,皆有光明,

我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。

唯愿世尊,教我思惟,教我正受。

6.散善显行缘

尔时世尊即便微笑,有五色光从佛口出,一一光照频婆娑罗王顶。

尔时大王虽在幽闭,心眼无障,遥见世尊,头面作礼,自然增进,成阿那含。

尔时,世尊告韦提希:汝今知否?阿弥陀佛去此不远。汝当系念,谛观彼国,净业成者。我今为汝广说众譬,

亦令未来世一切凡夫欲修净业者,得生西方极乐国土。

欲生彼国者,当修三福:

一者孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;

二者受持三归,具足众戒,不犯威仪;

三者发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。

如此三事,名为净业。

佛告韦提希:汝今知否?此三种业,乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。

7.定善示观缘

佛告阿难及韦提希:谛听,谛听!善思念之。如来今者,为未来世一切众生,为烦恼贼之所害者,说清净业。

善哉韦提希!快问此事。

阿难,汝当受持,广为多众宣说佛语。

如来今者,教韦提希及未来世一切众生,观于西方极乐世界。以佛力故,当得见彼清净国土,如执明镜自见面像。见彼国土极妙乐事,心欢喜故,应时即得无生法忍。

佛告韦提希:汝是凡夫,心想羸劣,未得天眼,不能远观。

诸佛如来有异方便,令汝得见。

时韦提希白佛言:世尊,如我今者,以佛力故,见彼国土;

若佛灭后,诸众生等浊恶不善,五苦所逼,云何当见阿弥陀佛极乐世界?

【二、正宗分】

(一)定善观

1.日想观

佛告韦提希:汝及众生,应当专心,系念一处,想于西方。

云何作想?凡作想者,一切众生,自非生盲,有目之徒皆见日没。

当起想念,正坐西向,谛观于日欲没之处,令心坚住,专想不移。见日欲没,状如悬鼓。

既见日已,闭目开目,皆令明了。

是为日想,名曰初观。

2.水想观

次作水想。见水澄清,亦令明了,无分散意。

既见水已,当起冰想。见冰映彻,作琉璃想。此想成已,见琉璃地,内外映彻。

下有金刚七宝金幢,擎琉璃地。其幢八方,八楞具足;一一方面,百宝所成;一一宝珠,有千光明;一一光明,八万四千色,映琉璃地,如亿千日,不可具见。

琉璃地上,以黄金绳杂厕间错,以七宝界分齐分明。

一一宝中,有五百色光。其光如华,又似星月,悬处虚空,成光明台。楼阁千万,百宝合成。于台两边,各有百亿华幢、无量乐器以为庄严。

八种清风从光明出,鼓此乐器,演说苦、空、无常、无我之音。

是为水想,名第二观。

3.地想观

此想成时,

一一观之,极令了了。闭目开目,不令散失,唯除睡时,恒忆此事。

如此想者,名为粗见极乐国地。若得三昧,见彼国地,了了分明,不可具说。

是为地想,名第三观。

佛告阿难:汝持佛语,为未来世一切大众欲脱苦者,说是观地法。

若观是地者,除八十亿劫生死之罪;舍身他世,必生净国,心得无疑。

作是观者,名为正观;若他观者,名为邪观。

4.宝树观

佛告阿难及韦提希:地想成已,次观宝树。

观宝树者,一一观之,作七重行树想。

一一树高,八千由旬。

其诸宝树,七宝华叶,无不具足;一一华叶,作异宝色:琉璃色中出金色光,玻璃色中出红色光,玛瑙色中出砗磲光,砗磲色中出绿真珠光,珊瑚琥珀,一切众宝以为映饰。

妙真珠网,弥覆树上。一一树上,有七重网;一一网间,有五百亿妙华宫殿,如梵王宫,诸天童子自然在中;一一童子,五百亿释迦毗楞伽摩尼宝以为璎珞,其摩尼光,照百由旬,犹如和合百亿日月,不可具名,众宝间错,色中上者。

此诸宝树,行行相当,叶叶相次。于众叶间,生诸妙华,华上自然有七宝果。

一一树叶,纵广正等二十五由旬;其叶千色,有百种画,如天璎珞。有众妙华,作阎浮檀金色,如旋火轮,宛转叶间。

涌生诸果,如帝释瓶,有大光明,化成幢幡,无量宝盖;是宝盖中,映现三千大千世界一切佛事,十方佛国亦于中现。

见此树已,亦当次第一一观之,观见树、茎、枝、叶、华、果,皆令分明。

是为树想,名第四观。

5.宝池观

次当想水。欲想水者,

极乐国土,有八池水;一一池水,七宝所成,其宝柔软,从如意珠王生。

分为十四支,一一支作七宝妙色。黄金为渠,渠下皆以杂色金刚以为底沙。

一一水中,有六十亿七宝莲华;一一莲华,团圆正等十二由旬。其摩尼水,流注华间,寻树上下;

其声微妙,演说苦、空、无常、无我、诸波罗蜜,复有赞叹诸佛相好者。

如意珠王,涌出金色微妙光明,其光化为百宝色鸟,和鸣哀雅,常赞念佛、念法、念僧。

是为八功德水想,名第五观。

6.宝楼观

众宝国土,

一一界上,

有五百亿宝楼。

其楼阁中,有无量诸天作天伎乐。

又有乐器,悬处虚空,如天宝幢,不鼓自鸣。

此众音中,皆说念佛、念法、念比丘僧。

此想成已,名为粗见极乐世界宝树、宝地、宝池。

是为总观想,名第六观。

若见此者,

除无量亿劫极重恶业,命终之后,必生彼国。

作是观者,名为正观;若他观者,名为邪观。

7.华座观

佛告阿难及韦提希:谛听,谛听!善思念之。吾当为汝,分别解说除苦恼法。

汝等忆持,广为大众分别解说。

说是语时,无量寿佛住立空中,观世音、大势至,是二大士侍立左右,光明炽盛,不可具见,百千阎浮檀金色,不得为比。

时韦提希见无量寿佛已,接足作礼,

白佛言:世尊,我今因佛力故,得见无量寿佛及二菩萨;

未来众生,当云何观无量寿佛及二菩萨?

佛告韦提希:欲观彼佛者,当起想念。

于七宝地上,作莲华想。

令其莲华,一一叶上,作百宝色,有八万四千脉,犹如天画;一一脉有八万四千光,

了了分明,皆令得见。

华叶小者,纵广二百五十由旬。如是莲华,具有八万四千叶;一一叶间,各有百亿摩尼珠王以为映饰;一一摩尼珠,放千光明,其光如盖,七宝合成,遍覆地上。

释迦毗楞伽宝以为其台。此莲华台,八万金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网以为交饰。

于其台上,自然而有四柱宝幢;一一宝幢,如百千万亿须弥山;幢上宝幔,如夜摩天宫。复有五百亿微妙宝珠以为映饰;

一一宝珠,有八万四千光;一一光,作八万四千异种金色;一一金色,遍其宝土,处处变化,各作异相:或为金刚台,或作真珠网,或作杂华云,于十方面随意变现,施作佛事。

是为华座想,名第七观。

佛告阿难:如此妙华,是本法藏比丘愿力所成。

若欲念彼佛者,当先作此华座想。作此想时,不得杂观,皆应一一观之,一一叶、一一珠、一一光、一一台、一一幢,皆令分明,如于镜中自见面像。

此想成者,灭除五万亿劫生死之罪,必定当生极乐世界。

作是观者,名为正观;若他观者,名为邪观。

8.

佛告阿难及韦提希:见此事已,次当想佛。所以者何?

诸佛如来是法界身,入一切众生心想中。

是故汝等心想佛时,是心即是三十二相、八十随形好。是心作佛,是心是佛。诸佛正遍知海,从心想生。

是故应当一心系念,谛观彼佛多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。

想彼佛者,先当想像。

闭目开目,见一宝像,如阎浮檀金色,坐彼华上。见像坐已,心眼得开,了了分明,见极乐国,七宝庄严:宝地宝池,宝树行列;诸天宝幔,弥覆其上;众宝罗网,满虚空中。见如此事,极令明了,如观掌中。

见此事已,

复当更作一大莲华,在佛左边,如前莲华,等无有异;复作一大莲华,在佛右边。想一观世音菩萨像,坐左华座,亦作金色,如前无异;想一大势至菩萨像,坐右华座。

此想成时,佛菩萨像皆放光明。其光金色,照诸宝树;一一树下,亦有三莲华;诸莲华上,各有一佛、二菩萨像,遍满彼国。

此想成时,行者当闻水流光明,及诸宝树、凫、雁、鸳鸯皆说妙法;出定入定,恒闻妙法。行者所闻,出定之时,忆持不舍。

令与修多罗合。若不合者,名为妄想;若与合者,名为粗想见极乐世界。

是为像想,名第八观。

作是观者,除无量亿劫生死之罪,于现身中得念佛三昧。

9.真身观

佛告阿难及韦提希:此想成已,次当更观无量寿佛身相光明。

阿难当知:无量寿佛,身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色,

佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。

眉间白毫,右旋宛转,如五须弥山;佛眼如四大海水,青白分明;身诸毛孔,演出光明,如须弥山。彼佛圆光,如百亿三千大千世界;于圆光中,有百万亿那由他恒河沙化佛;一一化佛,亦有众多无数化菩萨以为侍者。

无量寿佛,有八万四千相;一一相中,各有八万四千随形好;一一好中,复有八万四千光明;一一光明,遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。

其光相好,及与化佛,不可具说。

但当忆想,令心眼见。

见此事者,即见十方一切诸佛;以见诸佛故,名念佛三昧。作是观者,名观一切佛身;以观佛身故,亦见佛心。佛心者,大慈悲是,以无缘慈,摄诸众生。

作此观者,舍身他世,生诸佛前,得无生忍。

是故智者,应当系心,谛观无量寿佛。观无量寿佛者,从一相好入:但观眉间白毫,极令明了;见眉间白毫相者,八万四千相好自然当现。见无量寿佛者,即见十方无量诸佛;得见无量诸佛故,诸佛现前授记。

是为遍观一切色身相,名第九观。

作是观者,名为正观;若他观者,名为邪观。

10.观音观

佛告阿难及韦提希:见无量寿佛了了分明已,次亦应观观世音菩萨。

此菩萨身长八十万亿那由他由旬,身紫金色,顶有肉髻,项有圆光,面各百千由旬。其圆光中,有五百化佛,如释迦牟尼;一一化佛,有五百化菩萨、无量诸天以为侍者。举身光中,五道众生、一切色相,皆于中现。

顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠;其天冠中,有一立化佛,高二十五由旬。

观世音菩萨,面如阎浮檀金色。

眉间毫相,备七宝色,流出八万四千种光明;一一光明,有无量无数百千化佛;一一化佛,无数化菩萨以为侍者,变现自在,满十方世界,譬如红莲华色。

有八十亿微妙光明以为璎珞;其璎珞中,普现一切诸庄严事。

手掌作五百亿杂莲华色;手十指端,一一指端有八万四千画,犹如印文;一一画,有八万四千色;一一色,有八万四千光,其光柔软,普照一切:以此宝手,接引众生。

举足时,足下有千辐轮相,自然化成五百亿光明台;下足时,有金刚摩尼华,布散一切,莫不弥满。

其余身相,众好具足,如佛无异;

唯顶上肉髻,及无见顶相,不及世尊。

是为观观世音菩萨真实色身相,名第十观。

佛告阿难:若欲观观世音菩萨者,当作是观。

作是观者,不遇诸祸,净除业障,除无数劫生死之罪。如此菩萨,但闻其名获无量福,何况谛观。

若有欲观观世音菩萨者,先观顶上肉髻,次观天冠,其余众相,亦次第观之,悉令明了,如观掌中。

作是观者,名为正观;若他观者,名为邪观。

11.势至观

次观大势至菩萨。

此菩萨身量大小亦如观世音。

圆光面各百二十五由旬,照二百五十由旬。

举身光明,照十方国,作紫金色,有缘众生,皆悉得见。但见此菩萨一毛孔光,即见十方无量诸佛净妙光明,是故号此菩萨名无边光。以智慧光普照一切,令离三涂,得无上力,是故号此菩萨名大势至。

此菩萨天冠,有五百宝华;一一宝华,有五百宝台;一一台中,十方诸佛,净妙国土,广长之相,皆于中现。

顶上肉髻,如钵头摩华;于肉髻上,有一宝瓶,盛诸光明,普现佛事。

余诸身相,如观世音,等无有异。

此菩萨行时,十方世界,一切震动;当地动处,有五百亿宝华;一一宝华,庄严高显,如极乐世界。

此菩萨坐时,七宝国土一时动摇。从下方金光佛刹,乃至上方光明王佛刹,于其中间无量尘数分身无量寿佛、分身观世音、大势至,皆悉云集极乐国土,侧塞空中,坐莲华座,演说妙法,度苦众生。

作此观者,名为正观;若他观者,名为邪观。见大势至菩萨,是为观大势至色身相,名第十一观。

观此菩萨者,除无数劫阿僧祇生死之罪;

作是观者,不处胞胎,常游诸佛净妙国土。

此观成已,名为具足观观世音、大势至。

12.

见此事时,

当起自心,生于西方极乐世界,于莲华中结跏趺坐;作莲华合想,作莲华开想;莲华开时,有五百色光来照身想,眼目开想,见佛菩萨满虚空中,水鸟树林及与诸佛,所出音声皆演妙法。

与十二部经合。若出定之时,忆持不失。

见此事已,名见无量寿佛、极乐世界。

是为普观想,名第十二观。

无量寿佛化身无数,与观世音及大势至,常来至此行人之所。

13.杂想观

佛告阿难及韦提希:若欲至心生西方者,

先当观于一丈六像,在池水上。

如先所说,无量寿佛身量无边,非是凡夫心力所及;

然彼如来宿愿力故,有忆想者必得成就。

但想佛像,得无量福,况复观佛具足身相!

阿弥陀佛神通如意,于十方国变现自在:或现大身,满虚空中;或现小身,丈六八尺。

所现之形,皆真金色;圆光化佛及宝莲华,如上所说。

观世音菩萨及大势至,于一切处身同;

众生但观首相,知是观世音,知是大势至。

此二菩萨,助阿弥陀佛普化一切。

是为杂想观,名第十三观。

(二)散善观

1.上辈观

1)上品上生

佛告阿难及韦提希:

上品上生者:

若有众生,愿生彼国者,发三种心,即便往生。

何等为三?

一者至诚心,

二者深心,

三者回向发愿心。

具三心者,必生彼国。

复有三种众生当得往生。

何等为三?

一者慈心不杀,具诸戒行;

二者读诵大乘方等经典;

三者修行六念。

回向发愿,愿生彼国:

具此功德,一日乃至七日,即得往生。

生彼国时,此人精进勇猛故,阿弥陀如来与观世音、大势至、无数化佛、百千比丘、声闻大众、无量诸天、七宝宫殿;观世音菩萨执金刚台,与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明,照行者身,与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至与无数菩萨,赞叹行者,劝进其心。行者见已,欢喜踊跃,自见其身乘金刚台,随从佛后,如弹指顷往生彼国。

生彼国已,

见佛色身众相具足,见诸菩萨色相具足。光明宝林,演说妙法,闻已即悟无生法忍。经须臾间,历事诸佛,遍十方界,于诸佛前,次第授记。还到本国,得无量百千陀罗尼门。

是名上品上生者。

2)上品中生

上品中生者:

不必受持、读诵方等经典;善解义趣,于第一义心不惊动;深信因果,不谤大乘:

以此功德,回向愿求生极乐国。

行此行者,命欲终时,阿弥陀佛与观世音、大势至、无量大众眷属围绕,持紫金台,至行者前,赞言:法子,汝行大乘,解第一义,是故我今来迎接汝。

与千化佛,一时授手。行者自见坐紫金台,合掌叉手,赞叹诸佛,如一念顷,即生彼国七宝池中。

此紫金台,如大宝华,经宿则开。行者身作紫磨金色,足下亦有七宝莲华;

佛及菩萨俱时放光,照行者身。目即开明,因前宿习,普闻众声,纯说甚深第一义谛。即下金台,礼佛合掌,赞叹世尊。经于七日,应时即于阿耨多罗三藐三菩提,得不退转;

应时即能飞行遍至十方,历事诸佛,于诸佛所,修诸三昧。经一小劫,得无生忍,现前授记。

是名上品中生者。

3)上品下生

上品下生者:

亦信因果,不谤大乘,但发无上道心:

以此功德,回向愿求生极乐国。

行者命欲终时,阿弥陀佛及观世音、大势至,与诸菩萨,持金莲华,化作五百佛,来迎此人。五百化佛一时授手,赞言:法子,汝今清净,发无上道心,我来迎汝。见此事时,即自见身坐金莲华;坐已华合,随世尊后,即得往生七宝池中。

一日一夜,莲华乃开。

七日之中,乃得见佛;虽见佛身,于众相好,心不明了。于三七日后乃了了见,闻众音声,皆演妙法;

游历十方,供养诸佛,于诸佛前,闻甚深法。经三小劫,得百法明门,住欢喜地。

是名上品下生者。

是名上辈生想,名第十四观。

2.中辈观

1)中品上生

佛告阿难及韦提希:

中品上生者:

若有众生,受持五戒,持八戒斋,修行诸戒,不造五逆,无众过患:

以此善根,回向愿求生于西方极乐世界。

临命终时,阿弥陀佛与诸比丘眷属围绕,放金色光,至其人所,演说苦、空、无常、无我,赞叹出家得离众苦。行者见已,心大欢喜。自见己身坐莲华台,长跪合掌,为佛作礼。未举头顷,即得往生极乐世界。

莲华寻开;

当华敷时,闻众音声赞叹四谛,应时即得阿罗汉道,三明六通,具八解脱。

是名中品上生者。

2)中品中生

中品中生者:

若有众生,若一日一夜持八戒斋,若一日一夜持沙弥戒,若一日一夜持具足戒,威仪无缺:

以此功德,回向愿求生极乐国。

戒香熏修,如此行者,命欲终时,见阿弥陀佛与诸眷属,放金色光,持七宝莲华,至行者前。行者自闻空中有声,赞言:善男子,如汝善人,随顺三世诸佛教故,我来迎汝。行者自见坐莲华上,莲华即合,生于西方极乐世界,在宝池中。

经于七日,莲华乃敷;

华既敷已,开目合掌,赞叹世尊;闻法欢喜,得须陀洹。经半劫已,成阿罗汉。

是名中品中生者。

3)中品下生

中品下生者:

若有善男子、善女人,孝养父母,行世仁慈。

此人命欲终时,遇善知识,为其广说阿弥陀佛国土乐事,亦说法藏比丘四十八愿;

闻此事已,寻即命终,譬如壮士屈伸臂顷,即生西方极乐世界。

经七日已,

遇观世音及大势至,闻法欢喜,得须陀洹。过一小劫,成阿罗汉。

是名中品下生者。

是名中辈生想,名第十五观。

3.下辈观

1)下品上生

佛告阿难及韦提希:

下品上生者:

或有众生,作众恶业;虽不诽谤方等经典,如此愚人多造恶法,无有惭愧。

命欲终时,遇善知识,为说大乘十二部经首题名字;以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手,称南无阿弥陀佛;称佛名故,除五十亿劫生死之罪。

尔时彼佛即遣化佛、化观世音、化大势至,至行者前,赞言:善男子,以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。作是语已,行者即见化佛光明遍满其室;见已欢喜,即便命终,乘宝莲华,随化佛后,生宝池中。

经七七日,莲华乃敷;

当华敷时,大悲观世音菩萨及大势至菩萨,放大光明,住其人前,为说甚深十二部经;闻已信解,发无上道心。经十小劫,具百法明门,得入初地。

是名下品上生者。

得闻佛名、法名,及闻僧名;闻三宝名,即得往生。

2)下品中生

佛告阿难及韦提希:

下品中生者:

或有众生,毁犯五戒、八戒及具足戒;如此愚人,偷僧祇物,盗现前僧物,不净说法,无有惭愧,以诸恶业而自庄严。如此罪人,以恶业故,应堕地狱。

命欲终时,地狱众火一时俱至。遇善知识,以大慈悲,即为赞说阿弥陀佛十力威德,广赞彼佛光明神力,亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。此人闻已,除八十亿劫生死之罪。地狱猛火化为清凉风,吹诸天华。华上皆有化佛菩萨,迎接此人。如一念顷,即得往生。

七宝池中,莲华之内,经于六劫,

莲华乃敷,观世音、大势至以梵音声安慰彼人,为说大乘甚深经典;闻此法已,应时即发无上道心。

是名下品中生者。

3)下品下生

佛告阿难及韦提希:

下品下生者:

或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善。如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。

如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛。彼人苦逼,不遑念佛。

善友告言:汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。

如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。

称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。

命终之时,见金莲华,犹如日轮,住其人前;如一念顷,即得往生极乐世界。

于莲华中,满十二大劫,莲华方开,

观世音、大势至,以大悲音声,为其广说诸法实相、除灭罪法;闻已欢喜,应时即发菩提之心。

是名下品下生者。

是名下辈生想,名第十六观。

【三、得益分】

说是语时,

韦提希与五百侍女闻佛所说,

应时即见极乐世界广长之相,

得见佛身及二菩萨,心生欢喜,叹未曾有,豁然大悟,逮无生忍。

五百侍女发阿耨多罗三藐三菩提心,愿生彼国。

世尊悉记,皆当往生;生彼国已,获得诸佛现前三昧。

无量诸天,发无上道心。

【四、流通分】

尔时阿难即从座起,白佛言:世尊,当何名此经?此法之要,当云何受持?

佛告阿难:此经名《观极乐国土无量寿佛观世音菩萨大势至菩萨》,亦名《净除业障生诸佛前》。

汝当受持,无令忘失。

行此三昧者,现身得见无量寿佛及二大士。若善男子及善女人,但闻佛名、二菩萨名,除无量劫生死之罪,何况忆念!

若念佛者,当知此人,则是人中芬陀利华;

观世音菩萨、大势至菩萨,为其胜友;当坐道场,生诸佛家。

佛告阿难:汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。

佛说此语时,尊者目犍连、尊者阿难及韦提希等,闻佛所说,皆大欢喜。

【五、耆阇分】

尔时世尊,足步虚空,还耆阇崛山。

尔时阿难,广为大众说如上事。

无量诸天,及龙、夜叉,闻佛所说,皆大欢喜,礼佛而退。

 

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