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南无阿弥陀佛,
与大家一起分享往生论注学习
___净宗师父主讲(网络学习班)

愿以此功德,平等施一切;
同发菩提心,往生安乐国。

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我的歌曲
正在播放: 净宗法师念佛
演唱:往生论注学习空间    作词:南无阿弥陀佛    作曲:老师    人气:315655
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日志

如何正确理解“六字正音”... 1
“四转”配对十六观... 2
“四转”配对昙鸾大师释... 2
二、“经”... 2
(一)解释文句... 2
(二)提出疑问... 2
1.为何释经单提“常”字... 2
2.为何以别题释通题... 2
3.释别题何故出三种庄严... 2
4.无量寿庄严功德... 2
5.《无量寿经》与圣道诸经的利益差别... 2
 
 
如何正确理解“六字正音”
昙鸾大师、善导大师对于“无量寿”佛名的解释,我们作了比较详细的说明。大家也能感受到两位祖师智慧深广如海,教理教义精妙绝伦,不是一般人可以望其肩背的。
善导大师对“无量寿”有四重转进的解释,就是名、义、人法、观境。
第一转的名,也可以叫作“音”,眉注上标注“六字正音”。关于这一点,我看到QQ群里在讨论,有莲友说:“梵语的六个字,绝对不能念错,念错了没有用。”我想就这点作个说明。大家最好不要抱这个观念,如果抱这个观念,很多人就给挡住了。比如口吃的人,口舌比较笨的人,方言很重的人,还有临终的人,他们念不准,那就不能往生了吗?没有这个道理,这就把易行道变为难行道了。
他说:“我有依据啊,祖师讲的,西国正音。”这里
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十六观怎么看出是人法并彰?... 1
日想观、水想观的人法并彰... 2
假观、真观都是譬喻... 2
能譬与所譬... 3
由譬喻契入真实之境的原因... 4
日想观的“人法并彰”... 4
⑥“人法并彰”对我们的启发... 5
a.从“并”字说明... 5
两种归命... 6
皈依三宝的不同次序... 7
名即佛、即法... 7
b.从“彰”字说明... 8
灭罪增德... 9
破迷趋觉... 9
直至成佛... 10
c.从“人法并彰”显现于名号说明... 10
“人法并彰”破斥“别时意”... 11
通过“人法并彰”理解经文... 11
 
 
十六观怎么看出是人法并彰?
十六观怎么看出是“人法并彰”?有两个要点,分别从人和法来说。
第一,从阿弥陀佛来说。十六观是以佛观作为根本核心,所以十六观收于十三定观,十三定观收于依正二报,依报收于正报,这一切都收在阿弥陀佛“无量寿”佛观。由佛观可知,阿弥陀佛本身的存在,是“人法并彰”,这样必然地,诸观都是“人法并彰”。这是一个大的原则。
第二,从法来说。依正二报是极乐净土真实无漏境
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⑧人法并彰... 1
a.总说... 1
b.字义... 2
c.辨义... 2
d.典据... 3
e.约十六观境... 4
 
 
我们上一堂课学习了善导大师关于“无量寿”的四重解释,也就是有四层转进关系,我们简单称之为“四转释”。通过学习,我们了解了大师法义之精妙,对我们提升信心有极大的帮助。
我们也留了两个内容。第一,关于“人法并彰”还没有详细地解释;第二,有一个作业,怎样从十六观观境当中去了解它具有“人法并彰”的义理存在。
 
⑧人法并彰
我们先就“人法并彰”来作解释。我想分为六点:第一,总说;第二,字义;第三,辨义;第四,典据;第五,约十六观境;第六,“人法并彰”对我们的启发。
 
a.总说
我们看《圣教集》461页第6行有两句话:
今言“无量寿”者是法,“觉”者是人:人法并彰,故名阿弥陀佛。
这后面十个字很简略,是要说明什么呢?是说阿弥陀佛之所以能够成为阿弥陀佛,能够获得这样的称号,是因为他有一种功能,有一种德,就是“人法并彰”。反过来说,如果不是“人法并彰”,就没有资格称为阿弥陀佛。所以“人法并彰”的意义是非常突出的。
我们也可以想到同样的句
分享(0)   转发(0)   收藏(0)   评论(0)  阅读(941)     2015-08-05 10:19
佛说观无量寿经 刘宋西域三藏法师 畺良耶舍 译 【一、序 分】 (一)证信序
如是我闻: (二)发起序 1.化前序
一时,佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众,千二百五十人俱;
菩萨三万二千,文殊师利法王子而为上首。 2.禁父缘
尔时王舍大城,
有一太子,名阿阇世,随顺调达恶友之教。
收执父王频婆娑罗,幽闭置于七重室内;制诸群臣,一不得往。
国太夫人名韦提希,恭敬大王。澡浴清净,以酥蜜和麨,用涂其身;诸璎珞中盛葡萄浆,密以上王。
尔时大王,食麨饮浆,求水漱口。漱口毕已,合掌恭敬,向耆阇崛山,遥礼世尊,而作是言:“大目犍连是吾亲友,愿兴慈悲,授我八戒。”
时目犍连如鹰隼飞,疾至王所。日日如是,授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那为王说法。
如是时间经三七日,王食麨蜜,得闻法故,颜色和悦。 3.禁母缘
时阿阇世问守门者:“父王今者犹存在耶?”
时守门人白言:“大王,国太夫人身涂麨蜜,璎珞盛浆,持用上王;沙门目连及富楼那从空而来,为王说法,不可禁制。”
时阿阇世,闻此语已,怒其母曰:“我母是贼,与贼为伴;沙门恶人,幻惑咒术,令此恶王多日不死。”即执利剑,欲害其母。
时有一臣,名曰月光,聪明多智,及与耆婆,为王作礼,白言:“大王,臣闻《毗陀论经》说:
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中国净土宗第一人——略论昙鸾大师对净土宗的贡献
        作者:净宗法师
 
在线阅读网址http://www.hongyuansi.com/9107.html
 
目录
一、昙鸾大师对净土宗宗派建立的贡献
1、教相判释
2、正依经论
3、法脉传承
二、昙鸾大师对净土宗教义解释的重要贡献
1、原理
2、行法
3、摄机
4、利益
三、昙鸾大师的其余贡献
四、昙鸾大师净土理论对现代人生活的影响
 
生于北魏的昙鸾大师(476–554?)在中国净土宗史上乃至中国佛教史上占有重要的地位,其主要著作《往生论注》(以下简称《论注》)为中国净土宗理论建设及中国佛教的发展做出了历史里程碑式的卓绝贡献,堪称中国净土宗理论创建的第一人。但如此重要的佛教史上超级大师级的人物,人们了解的还很少,给予的肯定还不够。本文依据昙鸾大师的主要净土教著《论注》,说明其对净土宗的贡献并对现代人生活的影响。
 
一、昙鸾大师对净土宗宗派建立的贡献
 
佛教从印度传入中国,
分享(0)   转发(0)   收藏(0)   评论(0)  阅读(784)     2015-08-03 16:48
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