信心就是不看自己，只看慈悲的佛。信心是不看环境，完全信赖佛的话语。不顾环境险恶，单单信靠佛的话。
 
信心若常受外在的环境，或内在的感觉影响，是灵命不成熟的表现。
 
信心的操练，就是要我们多想我们所信靠的救主弥陀，而少想我们的信心。
 
信心就是只看弥陀，仰望他，想念他。信心就是静下心来，安息在佛的平安里。
 
把信投入信箱之后，就任凭他去。把事情交给佛之后，就让他去了，佛必成全。

 

念佛十五种利益


十五种利益，大体来讲，分为现在的利益和当来的利益。
前面十一种是现在的利益。
 
第一，“弥陀住顶”。念佛的人，阿弥陀佛常在头顶上住持。如果不念佛，弥陀就不住顶，佛光也不护身，身上周围都是黑气、暗气，都是灾光、妖光、邪光，就麻烦了。如果有佛光护身，最起码眼睛冒出的光要柔和一些，不会露出凶光。
 
第二，“佛光护身”。佛光在周围围绕，就感到安全、安慰、安乐、安稳。
 
第三，“诸佛护念”。诸佛要是不护念，就有一大堆冤亲债主跟在后面，有过去所宰杀的鸡、鸭、鹅、鱼，还有伤害的众生跟着，多悲惨。
 
第四，“菩萨相随”。如果不念佛，就是业障相随，黑气跟在后面了。
 
第五，“冥众护持”。“冥众”，就是我们看不见的天神、地祇，这些善神护持我们。如果不念佛，冥众不护持，就有恶鬼恶神来寻伺报复，老找麻烦。
 
第六，“消除罪障”。如果不念佛，就会念罪业，障碍就会增加。不念佛的人，除非有特别大的善功修行，一般人都是负增长、负能量。因为念念都是贪瞋痴三毒，所以不要指望有进步。在世间感到进步，其实都是退步；因为不管什么事情，成功还是失败，都是在增长罪障。失败了，不用说，怨声叹气，怨恨，嫉妒，极端分子还拿炸药包报复社会，是增加罪障；成功了，就会傲慢，也是增加罪障。成功是怎么得来的？可能是不好的交易换来的。即使是辛苦挣来的，也都不清净，不是净业。你赚了，别人就亏了；这个行业像朝阳升起了，别的行业就倒下了。总之是不能平等、圆满、如意，只会增长罪障。
 
第七，“增长福慧”。念佛的人能增长福报和智慧。佛之所以成了佛，是因为福报和智慧两方面都满足了，叫两足尊，两方面都圆满，是最尊贵的。在世间做任何事情，其实就是福和慧。念佛可以消除罪障，增长福慧。福报增长了，做任何事情都很顺；智慧增长了，心里自然平静、安乐，做事情也很有

 

我们是罪业凡夫，缘决定我们的因，缘失掉了，因就失掉了；缘如果得到了，因也就能得到。所以说佛种从缘起。
正念正修是因。这个因是从哪里来的？它是平白无故产生的吗？我们自己能产生这个正因吗？不是的，我们一定要通过缘——善知识、环境、教法。所以，这十三种失里，第一个举的是“杂缘乱动失正念”，是缘之失。也就说明，我们这样的凡夫，环境、因缘对于我们很重要。我们不要以为自己是了不起的大德，是能改变缘的——不是，反而是缘决定了我们。
圣道门的修行讲“心净佛土净”，就是主观上的、自我的能力强盛，能改变周围的环境和因缘。这有他的道理，是这样的，但需要是相应根机的人。净土门的修行是什么呢？“国土净则心净”，我们到了净土，净土的环境，这个缘好，是清净的，我们的心自然就清净了。这是符合一般人的境界的。比如，周末你到一个风景优美的公园去，那是个清净的地方，缘是这样的，你在那里歇息歇息，让心沉淀下来，那你心里自然地就清净了。所以国土净则心净。这是随着根机的不同的两种说法。
虽然佛法的原则是讲因缘果报，但圣道门的修行更强调修行者的内因；净土门的修行更强调依靠阿弥陀佛的外缘，以他力为增上缘，所谓亲缘、近缘、增上缘，强调缘的作用。因为我们是弱者，需要强大的外缘扶助才能走上正修行的道路，才能建立正念坚固的修行，所以缘很重要。因此，我们一定要亲近有缘善知识。


《净土宗概论讲记》第六章第五节
来源：佛洎的博客
来源：念佛回家的博客