只要各位来听，保证跟阿弥陀佛的关系越来越亲近，感情越来越浓厚，肯定喜欢念佛！请往下看：
 
若论缘份，则十方诸佛、诸菩萨中，

唯有阿弥陀佛与众生之缘最深、最亲、最近。
 
        佛法是讲缘分的。有人讲：「我跟地藏菩萨缘深，我跟谁谁缘深……」岂不知，十方诸佛、诸菩萨当中，只有阿弥陀佛跟众生的缘最深、最亲、最近。为什么这样讲呢？引用一段经文：
 
《悲华经》言：

娑婆世界，诸众生等，烦恼厚重，专行恶业。
如是众生，诸佛世界，所不容受；
是一千四佛所放舍者，是他方诸佛世界之所摒弃，以重业故。
 
        《悲华经》是这样说的：我们娑婆世界众生，烦恼很厚重，有烦恼就一定会造恶，而且专门造恶，他不专念弥陀啦 ──不要听了这样的话不高兴，这是佛讲的，我们没有自知之明，佛告诉我们，像这样的众生，其它佛的净土都不能容纳、不能接受，你想到别的净土啊，开除你了，为什么？恶业太重了！「一千四佛」代表我们娑婆世界过去所有佛，是所有佛所放弃、舍离，是他方诸佛所摒绝、抛弃，为什么？因为我们的罪业太深重了。
 
        各位想一想，我们还往哪里去呀？我们的罪业太深重了，连大悲诸佛都救不了！所以，只有阿弥陀佛所发的愿叫「超世悲愿」，过去诸佛所放舍的众生，弥陀要救；他方诸佛世界所摒弃的众生，阿弥陀佛说：「我要建立一个极乐净土，能容纳你们，十方众生，若不生者，不取正觉！」这个才叫「超世悲愿」。
 
        只有弥陀一佛为我发愿，为我建造极乐国，为我放出无量光明，摄取我，不舍弃我，让我往生，还不一心一意靠倒阿弥陀佛？ #b

佛法八万四千法门，有同有异，所谓同的地方，都是指导我们修学成佛，所谓异的地方，就是方法不同。我们中国有八大宗派，如果完全一样，也没有必要开出八宗，可见得是不一样；但是不一样中有一样，就是目的一致，所信仰的教主一致。目的，就是成佛；所信仰的教主，就是释迦牟尼佛。往往初学佛法的人，看见庞大的佛教经典，觉得有彼此矛盾的地方。这就不能依我们凡夫的见解而执一种经去破另一种法，因为佛法本来圆融，道理一致，只是我们智慧没有透达。中国的祖师开出大乘八宗，各自都有依据的经典。

我们学习净土宗，就要依据净土三部经：《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》。符合净土经典的教法，就是正法，不符合净土经典的教法，就会偏离净土宗。善导大师在《观经疏》里说，如果人家引用别的经、别的论、别的大德的话，来问难：「罪恶凡夫，但称名号，如何往生净土？」这些大德也是引经据典跟你讲，那么，我们应该怎样认识这件事呢？

善导大师告诫我们说：「佛讲法，时别，处别，对机别，利益别。」时间不一样，处所不一样，对机不一样，所得到的利益也不一样。你所依据的经典，是你的有缘之教，按照你的有缘之教修学，可以得佛法利益，我也信仰，我也不诽谤；我所信奉的，乃是我的有缘之教，按照我的有缘之教修学，也可以得到佛法的利益，彼此不相妨难。这是一个佛弟子应有的态度。说不一样，净土宗和禅宗、和密宗，和天台、华严都有不一样，净土宗以往生成佛为宗旨；禅宗「明心见性，见性成佛」，在此土修证，这是不一样的地方。虽然不一样，但都是佛法，并不是说你所修的才是佛法，人家修的就不是。所以，学净土，不可谤禅宗和别的宗派；学别的宗派，也不可以谤净土。

我们净土宗，是站在众生根机的立场说明：末法时代，罪恶凡夫──《大集月藏经》云：「亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」站在这样时代和根机的立场，来高举六字名号的大旗，宣扬「一向专称」，所谓「应机之教，唯在念佛」。净土门之内，又有要门与弘愿门，多数同修都是从要门而入。我们重点讲的是弘愿门。要门、弘愿门都是净土宗之内的修学方法，不可以因为自己修学的是要门，就说弘愿门不是净土法──那就错了。就好像学禅宗的认为自己是佛法，净土宗不是──不是这样。

佛法在中国有八宗，每宗之内还有些门派。禅宗有所谓「一花开五叶」，你说谁不是禅宗的法呢？但是接引众生的方式