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基本资料
  • 职业:作曲
  • 星座:狮子座
  • 类别:监制
  • 血型:A
个人介绍
中国社会音乐研究会会员,浙江省音乐家协会会员。出生于艺术家庭。自1982年起创作歌曲、器乐曲、舞蹈等音乐作品近500首,其中获国家级(文化部、广电部、中国音协)奖励的有4首,另在全国、各省市各项专业比赛中获奖,在电台、刊物播出刊登的作品有100多首。
现在我迷上了录音,运用现代技术,在美化歌手的声音方面积累了很多的经验。好多参加全国大赛的年轻人都来过我这里。
“想把自己的歌声录下来,找我!想让自己的歌声听起来更圆润,更富有磁性,就更应该找我!专为喜欢唱歌的人服务.把你的歌声包装得像歌星!”

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网上有学者专家级网友对我的歌曲《太湖美,美在咱南岸的水》做作的点评。我觉得,对我们作者而言,不仅长知识,更应严肃对待创作。
 
一曲吴歌 2010-6-5 21:50:00回复(0)删除总结
 
《太湖美,美在咱南岸的水》这歌不错。没有钻到那首《太湖美》的套套里。
 
这首歌写的非常好。歌曲名称很清楚:“南岸的水”。音乐的旋律使用了太湖南岸最有代表性、流行最广的湖州山歌为基调,体现了作者对湖州民间音乐的了解和驾驭能力。


顺便说点常识:
湖州山歌属吴歌的一支。《嘉泰吴兴志》引《苕溪渔隐丛话》:“今之舟人樵子往往能歌,俗谓之山歌,即吴歌也。”
湖州山歌,并非“山里人唱的歌”。 在太湖南岸湖州至嘉兴的广大吴语系地区,有一种因内容、情趣不同而略有小变的吟唱调,称为“山歌调”。无论田间叹唱、织机养蚕、渔樵互答或丧事哭灵均可唱此调。简单朴实的“四句头”羽调式山歌,将反映南太湖人民生活各个层面的口头文学诗作连成一个“体系”,是涵盖浙北地区的代表性民歌。
湖州山歌世代以口传方式传承。历代有文人仿其风格写成竹枝词,但很少有详实记录。1963年上海天马电影制片厂拍摄《蚕花姑娘》时,请湖州三跳艺人许云天和湖剧艺人许丽娟演唱湖州山歌,填词后成为《蚕花姑娘》主题歌,湖州山歌因此不胫而走。20世纪末十大集成民间文学本始收录大量湖州山歌。湖州山歌以“四句头”为基本段落,“兴、比、赋”为最常用表现手法。从歌词内容来说,大致可分为劳动生活歌、情歌、风物歌、劝教歌、谐趣歌、叙事歌等六类。一些文人因不懂“山歌并非山里人唱的歌”的道理,硬要从歌词的内容去分什么“田歌”、“机歌”、“蚕歌”、“船歌”之类,好像搞出来了什么新“品种”。至于那些玩弄什么“太湖元素”“江南风味”概念来哗众取宠的就更不在话下了。
分享(2)   转发(2)   收藏(2)   评论(0)  阅读(5567)     2010-06-06 10:55

在为真义居士制作楞严咒颂唱伴奏时,曾在网上搜寻过该颂唱的曲谱,可惜没有。所以就萌发了把《楞严咒》的简谱制作出来的念头。
等做完伴奏并把真义居士的演唱录音完成后,我便开始了这项工作。记谱,记经文,再一个音、一句经文的输入qm简谱制作软件。
佛曲的经文与歌词不同,歌词的字与字之间有组词的关系,但经文的字与字之间却不存在汉语组词的逻辑联系。故而只能是一个字一个字的选,一个字一个字的录入。
由于许多经文与汉字读音不同(简单的说吧,“南无”不能读“nan wu”,而要读成“na mo”),再加上大部分经文的文字用的都是些我们平时不常用的冷僻字(甚至个别字还必须重新造字)所以,为了让制作出来的歌谱,能让有心学唱得人能够准确地咬字发音,就只能给每一个字都加注上拼音。
“此咒凡四百二十七句,二千六百二十字”,是佛教中最长的咒。近40分钟的颂唱,以“变奏加花”做为旋律发展的手段。洋洋洒洒,简洁,流畅,又不时地出现一些小变化。
所以在颂唱歌谱的制作中,除了引子可以反复而外(4/4拍的四句头乐曲反复六遍,再加变化反复四遍),其他从第一会到第五会的乐曲都没有反复。
不计反复就整整829小节啊!再加上前面所说得和一般歌谱制作不同的原因,脑子里还真有几次划出过“太耗时间,算了,不干了!”的念头,但不知怎的,过一会儿,冥冥之中总有一股力量督促着我不畏繁琐地将这项工作继续坚持下去。    嗬嗬!佛学的大道理咱不会讲,但这份加注拼音的《大佛顶首楞严神咒》颂唱简谱的制作,的确很锻炼人啊!难怪网上搜不到这首歌谱。
分享(2)   转发(2)   收藏(2)   评论(7)  阅读(9315)     2010-06-19 22:25
        学生姗妮怀着兴趣与信心赶来录制先前我自己演唱的那首“太湖美美在咱南岸的水”。同时也给我提了一个建议:“老师,这首歌很好听,它应该属于整个太湖沿岸的每一个人。能否撇开狭隘的南北概念,把它献给国人?我的演唱能不能达到老师的要求且不论,能起到抛砖引玉的作用我也心满意足了。”遂其愿,姑且称这首歌为“新太湖美”。希望各位朋友听后多提意见,谢谢!
分享(0)   转发(0)   收藏(0)   评论(0)  阅读(3757)     2012-02-04 11:48

在为真义居士制作楞严咒颂唱伴奏时,曾在网上搜寻过该颂唱的曲谱,可惜没有。所以就萌发了把《楞严咒》的简谱制作出来的念头。
等做完伴奏并把真义居士的演唱录音完成后,我便开始了这项工作。记谱,记经文,再一个音、一句经文的输入qm简谱制作软件。
佛曲的经文与歌词不同,歌词的字与字之间有组词的关系,但经文的字与字之间却不存在汉语组词的逻辑联系。故而只能是一个字一个字的选,一个字一个字的录入。
由于许多经文与汉字读音不同(简单的说吧,“南无”不能读“nan wu”,而要读成“na mo”),再加上大部分经文的文字用的都是些我们平时不常用的冷僻字(甚至个别字还必须重新造字)所以,为了让制作出来的歌谱,能让有心学唱得人能够准确地咬字发音,就只能给每一个字都加注上拼音。
“此咒凡四百二十七句,二千六百二十字”,是佛教中最长的咒。近40分钟的颂唱,以“变奏加花”做为旋律发展的手段。洋洋洒洒,简洁,流畅,又不时地出现一些小变化。
所以在颂唱歌谱的制作中,除了引子可以反复而外(4/4拍的四句头乐曲反复六遍,再加变化反复四遍),其他从第一会到第五会的乐曲都没有反复。
不计反复就整整829小节啊!再加上前面所说得和一般歌谱制作不同的原因,脑子里还真有几次划出过“太耗时间,算了,不干了!”的念头,但不知怎的,过一会儿,冥冥之中总有一股力量督促着我不畏繁琐地将这项工作继续坚持下去。    嗬嗬!佛学的大道理咱不会讲,但这份加注拼音的《大佛顶首楞严神咒》颂唱简谱的制作,的确很锻炼人啊!难怪网上搜不到这首歌谱。
来源:流云的博客
分享(0)   转发(0)   收藏(0)   评论(2)  阅读(6950)     2011-11-21 15:35


网上有学者专家级网友对我的歌曲《太湖美,美在咱南岸的水》做作的点评。我觉得,对我们作者而言,不仅长知识,更应严肃对待创作。
 
一曲吴歌 2010-6-5 21:50:00回复(0)删除总结
 
《太湖美,美在咱南岸的水》这歌不错。没有钻到那首《太湖美》的套套里。
 
这首歌写的非常好。歌曲名称很清楚:“南岸的水”。音乐的旋律使用了太湖南岸最有代表性、流行最广的湖州山歌为基调,体现了作者对湖州民间音乐的了解和驾驭能力。


顺便说点常识:
湖州山歌属吴歌的一支。《嘉泰吴兴志》引《苕溪渔隐丛话》:“今之舟人樵子往往能歌,俗谓之山歌,即吴歌也。”
湖州山歌,并非“山里人唱的歌”。 在太湖南岸湖州至嘉兴的广大吴语系地区,有一种因内容、情趣不同而略有小变的吟唱调,称为“山歌调”。无论田间叹唱、织机养蚕、渔樵互答或丧事哭灵均可唱此调。简单朴实的“四句头”羽调式山歌,将反映南太湖人民生活各个层面的口头文学诗作连成一个“体系”,是涵盖浙北地区的代表性民歌。
湖州山歌世代以口传方式传承。历代有文人仿其风格写成竹枝词,但很少有详实记录。1963年上海天马电影制片厂拍摄《蚕花姑娘》时,请湖州三跳艺人许云天和湖剧艺人许丽娟演唱湖州山歌,填词后成为《蚕花姑娘》主题歌,湖州山歌因此不胫而走。20世纪末十大集成民间文学本始收录大量湖州山歌。湖州山歌以“四句头”为基本段落,“兴、比、赋”为最常用表现手法。从歌词内容来说,大致可分为劳动生活歌、情歌、风物歌、劝教歌、谐趣歌、叙事歌等六类。一些文人因不懂“山歌并非山里人唱的歌”的道理,硬要从歌词的内容去分什么“田歌”、“机歌”、“蚕歌”、“船歌”之类,好像搞出来了什么新“品种”。至于那些玩弄什么“太湖元素”“江南风味”概念来哗众取宠的就更不在话下了。
来源:流云的博客
分享(0)   转发(0)   收藏(0)   评论(0)  阅读(4254)     2011-02-04 15:33
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2017-04-01 15:54
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2016-12-13 12:29
一个朋友在定山寺出家,一直想学《大佛顶首楞严神咒》颂唱,恳请一份加注拼音的《大佛顶首楞严神咒》颂唱简谱,邮箱:1458755366@qq.com
2016-09-19 19:56
期待老师合作,我的歌词在博客里
2015-01-21 10:08
愿意与你合作. ,本人是中宣部中国梦音乐作品的获奖者,有意请加QQ1970708177
2015-01-09 11:29
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